[박홍기 박사] 20-06-11 19:29
형상을 사랑하는 자들은 생성과 존재를 구분하여 생성에는 감각을 통하여, 존재에는 이성적 추리를 통하여 관여합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그들이 다른 사람들로 하
[문태순] 20-05-21 19:58
子路有聞 未之能行 唯恐有聞. 자로유문 미지능행 유공유문. 子貢問曰 孔文子 何以謂之文也. 자공문왈 공문자 하이위지문야 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也.
[박홍기 박사] 20-05-21 19:48
14 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15 말씀이 길가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 16 또
[문태순] 20-05-01 11:02
子貢曰 夫子之文章 可得而聞也, 자공왈 부자지문장 가득이문야, 夫子之言性與天道 不可得而聞也. 부자지언성여천도 불가등이문야. 『논어』 「공야장」의 계속이다.
[박홍기 박사] 20-05-01 10:50
‘저작들의 정신적 통일성’은 방법적 연결이나 시종일관 동일한 세계관에 있는 것이 아니라 원저자의 개인적 정신생활에 있다는 것입니다. 앞의 인용은 니체가 스위스
[문태순] 20-03-18 19:31
子曰 吾未見剛者 或對曰申棖, 자왈 오미견강자 혹대왈신장, 子曰棖也 慾 焉得剛 자와 장야 욕 언득강 논어 공야장의 계속이다. 공자가 말했다. “
[박홍기 박사] 20-03-18 19:23
1 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 2 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길
[문태순] 20-03-01 08:56
子曰 始吾 於人也 聽其言而信其行, 자왈 시오 어인야 청기언이신기행, 今吾於人也 聽其言而觀其行 於予與 改是. 금오어인야 청기언이관기행 어여여 개시. 『논어』
[박홍기 박사] 20-03-01 08:48
이데아론은 매우 경이로운 것이어서 칸트의 관념론을 위한 매우 값진 준비가 됩니다. 이데아론에서는 신화를 비롯한 모든 수단이 동원되어 물자체와 현상의 올바른 대립에
[문태순] 20-02-07 19:34
宰予晝寢 재여주침 子曰 朽木不可雕也 糞土之墻 不可杇也 於予與 何誅 자왈 후목불가조야 분토지장 불가후야 어여여 하주 『논어』 「공야장」의 계속이다. 해
[박홍기 박사] 20-02-07 19:24
28 사마리아에서 사로잡혀 간 제사장 중 하나가 와서 벧엘에 거하며 백성에게 어떻게 여호와 경외할 것을 가르쳤더라 29 그러나 각 민족이 각기 자기의 신상들을 만들어 사
[문태순] 20-01-09 19:36
子謂子貢曰 女與回也 孰愈. 자위자공왈 여여회야 숙유. 對曰賜也 何敢望回. 回也 聞一以知十 賜也 聞一以知二. 대왈사야 하감망회. 회야 문일이지십 사야 문일이지이.
한국기독교역사연구소가 한국교회 통사 여섯 번째 책으로 『새로
사단법인 한국기독교역사연구소가 연구소 설립 40주년을 기념하