[박홍기 박사] 26-03-10 10:03
니체는 모든 것을 역사로 귀결시키는 역사주의에 대해 비판을 가하면서 쇼펜하우어의 염세주의에 영향을 받은 에두아르트 폰 하르트만(Eduard von Hartmann)의 ‘무의식의
[박홍기 박사] 26-02-11 08:52
동고트의 왕 테오도릭(Theodericus, 454년경-526년)은 서로마제국의 멸망 후 로마 가톨릭이 권력을 확보하는 데 주요한 역할을 한다. 그의 신앙은 아리우스주의였다. ‘예
[박홍기 박사] 26-01-20 09:02
바젤대학 문헌학 교수 시절 초기 철학에서 니체의 비판은 합리성의 이름으로 모든 것을 ‘역사화(Historisieren)’하는 일체의 독일 지성계로 향했다. 역사의 사악함은 무
25-12-23 09:24
“죽음에 직면한 고요한 영혼은 그리스도를 무시하는 철학자들이 존경을 갖고 읽을 만한 자로서 서방 목회자들과 학자가 되려는 이들에게 감동을 주었다.” 앞의 인용은 역
[박홍기 박사] 25-12-02 12:50
니체는 모든 지식을 단지 분석하고 해체하려는 근대인을 ‘역사화한다(Historisieren)’고 비판한다. 이들은 모든 삶의 가치를 역사적 산물로 환원하고 상대화한다. 도덕과
[박홍기 박사] 25-11-11 11:09
신적 계시와 합리적 이성의 조화를 시도한 보에티우스는 향후 중세 스콜라 사상에 지대한 영향을 미친다. 특히 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225–1274)의 사상 수립에
[박홍기 박사] 25-10-21 15:22
니체는 역사를 도덕화하는 것을 철저히 경계한다. 역사적 사건에 대한 선/악 판단은 공감과 공존의 여지를 근본에서부터 부정하는 태도가 지배하기 때문이다. 역사적 사실
25-09-24 21:34
보에티우스는 하나님의 궁극적 계획으로서 ‘섭리’와 그 섭리의 인과론적 전개 과정인 ‘운명’의 뜻을 분명히 구분하면서 동시에 서로 조화시키려고 한다. 운명의 주요한
[박홍기 박사] 25-09-02 09:55
니체는 바젤대학 고전 문헌학 교수로서 『반시대적 고찰(Unzeitgemässe Betrachtungen)을 발간한다. 당시 독일은 역사주의(Historismus)의 전성기였습니다. 역사
25-08-12 14:05
로마 가톨릭은 로마 제국의 정치와 종교의 연속이라고 해도 무방하다. 앞서 다루었듯이 로마 가톨릭의 수많은 종교 의식들이 로마 제국의 왕실과 민간에 이미 수백 년 동안
[박홍기 박사] 25-07-14 20:56
니체는 당시 유럽의 지적 풍토를 보며 학자들은 “실천적인 염세주의자”(352)가 되었다고 비판한다. 지적 즐거움이 몰락임을 직감하면서 궁극적 이념과 이상적(理想的) 목
25-06-24 09:49
서방 라틴신학 곧 로마 가톨릭 사상은 로마 제국주의의 유산을 바탕으로 삼고 있으며 그래서 “라틴어의 관료적인 엄밀함을 반영”하면서 동로마제국과 맞서는 역사를 전개
한국기독교역사연구소가 한국교회 통사 여섯 번째 책으로 『새로
사단법인 한국기독교역사연구소가 연구소 설립 40주년을 기념하