학술

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈55〉]  삶을 병들게 하는 변증법적 역사주의를 해체하라! 

[박홍기 박사] 25-12-02 12:50

니체는 모든 지식을 단지 분석하고 해체하려는 근대인을 ‘역사화한다(Historisieren)’고 비판한다. 이들은 모든 삶의 가치를 역사적 산물로 환원하고 상대화한다. 도덕과

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  일흔둘. 보에티우스의 영원: 무한과 순간의 동시 

[박홍기 박사] 25-11-11 11:09

신적 계시와 합리적 이성의 조화를 시도한 보에티우스는 향후 중세 스콜라 사상에 지대한 영향을 미친다. 특히 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225–1274)의 사상 수립에

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈54>]  역사를 도덕화하는 전체주의를 경계하라! 

[박홍기 박사] 25-10-21 15:22

니체는 역사를 도덕화하는 것을 철저히 경계한다. 역사적 사건에 대한 선/악 판단은 공감과 공존의 여지를 근본에서부터 부정하는 태도가 지배하기 때문이다. 역사적 사실

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  일흔 하나. 철학, 신학의 시녀인가? 신학, 철학의 시녀인가? 

25-09-24 21:34

보에티우스는 하나님의 궁극적 계획으로서 ‘섭리’와 그 섭리의 인과론적 전개 과정인 ‘운명’의 뜻을 분명히 구분하면서 동시에 서로 조화시키려고 한다. 운명의 주요한

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈53〉]  과거로 현재를 억압하는 역사주의를 경계하라! 

[박홍기 박사] 25-09-02 09:55

니체는 바젤대학 고전 문헌학 교수로서 『반시대적 고찰(Unzeitgemässe Betrachtungen)을 발간한다. 당시 독일은 역사주의(Historismus)의 전성기였습니다. 역사

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  일흔:로마제국의 우상 숭배와 철학, 로마 가톨릭으로 둔갑 (1) 

25-08-12 14:05

로마 가톨릭은 로마 제국의 정치와 종교의 연속이라고 해도 무방하다. 앞서 다루었듯이 로마 가톨릭의 수많은 종교 의식들이 로마 제국의 왕실과 민간에 이미 수백 년 동안

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈52〉]  근대 역사학은 중세 신학의 재포장이다! 

[박홍기 박사] 25-07-14 20:56

니체는 당시 유럽의 지적 풍토를 보며 학자들은 “실천적인 염세주의자”(352)가 되었다고 비판한다. 지적 즐거움이 몰락임을 직감하면서 궁극적 이념과 이상적(理想的) 목

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  예순아홉:5-6세기 교리와 신조, 권력 유지의 수단으로 전락 

25-06-24 09:49

서방 라틴신학 곧 로마 가톨릭 사상은 로마 제국주의의 유산을 바탕으로 삼고 있으며 그래서 “라틴어의 관료적인 엄밀함을 반영”하면서 동로마제국과 맞서는 역사를 전개

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈51〉]  역사주의는 왜 퇴폐적인가? 

[박홍기 박사] 25-06-04 09:27

니체는 기독교를 좀처럼 수용하지도 않지만 동시에 기독교를 합리성의 이름으로 해체하려는 근대 지성도 강하게 비판한다. 니체는 객관성을 자임하는 근대 계몽주의에 대해

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  예순여덟:고트족의 몰락, 중세 로마 가톨릭의 발흥 

25-05-13 09:44

‘중세’라고 할 때 그 기준은 476년 서로마 제국의 멸망 시점부터 1000년경까지의 유럽 역사로 중세 고전 문화가 형성되는 시기를 일컫는다. 중세 초기는 정치적으로 분열

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈50〉]  역사 서술의 동력, 예술적 충동 

[박홍기 박사] 25-04-15 09:00

“역사의 가치는 잘 알려진, 그래서 아마 평범한 주제, 즉 일상의 선율을 재치 있게 편곡하고 고양시키고 포괄적인 상징으로 만들어서 원-주제(Original-Thema) 속에서 심

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  예순일곱: 로마 가톨릭의 미사와 음악, 로마 제국의 유산 

25-03-25 23:03

로마 가톨릭 미사는 기독교 고유의 예배 형식이 아니다. 이는 로마 제국의 공적·종교적 의식과 전례 전통의 혼합물이다. 가톨릭 미사는 특히 로마 제국의 권위, 의례 형식

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