학술

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈28〉]  서구 정신문화의 뿌리 : 디오니소스 신화의 광기 

[박홍기 박사] 22-06-20 22:24

추한 것에 대한 욕망, 염세주의, 비극적 신화, 실존의 밑바탕에 놓여 있는 모든 무서운 것, 악한 것, 불가사의한 것, 파괴적인 것, 운명적인 것의 표상에 대한 고대 그리스

[기독인의 동양사상 맛보기]  모난 것은 모가 나야 한다 

[문태순] 22-05-30 21:42

子曰觚不觚 觚哉觚哉 자왈고불고 고재고재 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. “모난 것이 모가 나지 않으면 모

[교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔셋. 세속화와 유럽 교회의 몰락, 다시 성경권위의 부흥으로 

[박홍기 박사] 22-05-30 21:34

1960년부터 1980년까지 유럽 문화에 몰아닥친 바람이 있다. ‘세속화(secularization)’다. 그 세찬 바람이 강타한 대상은 종교 영역이였다. 먼저 교황 권위에 대한 도전으

[기독인의 동양사상 맛보기]  변화의 목적 

[문태순] 22-05-09 21:44

子曰 齊一變 至於魯 魯一變 至於道 자왈 제일변 지어노 노일변 지어도 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 이렇다. “공자가 말했다. 제나라가 한 번 변

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈27〉]  니체의 허무주의: 자기 눈을 찌른 외디푸스 신세 

[박홍기 박사] 22-05-09 21:37

허무주의: 목표가 결여되어 있으며: ‘왜?’라는 물음에 대한 대답이 결여되어 있다. 허무주의는 무엇을 의미하는가? 최고 가치들이 탈가치화하는 것. 허무주의(虛無主

[기독인의 동양사상 맛보기]  물을 즐기듯, 산을 즐기듯 

[문태순] 22-04-18 19:43

子曰知者樂水 仁者樂山 知者動 仁者靜 知者樂 仁者壽 자왈지자요수 인자요산 지자동 인자정 지자락 인자수 논어 옹야장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 「

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔둘. 20세기 화란개혁파 후예의 ‘아파테이드’,극복 대안은  

22-04-18 19:37

위의 가사는 남아프리카공화국의 국가(國歌)다. 표에서 보듯이 같은 나라의 국가를 5개 국어로 부른다. 처음은 코사어와 줄루어로, 다음은 소토어, 이어서 아프리칸스어 그

[기독인의 동양사상 맛보기]  지(앎)과 인(어짊)의 조화 

[문태순] 22-03-30 10:50

樊遲問知 子曰務民之義 敬鬼神而遠之 可謂知矣, 번지문지 자왈무민지의 경귀신이원지 가위지의 問仁 曰仁者先難而後獲 可謂仁矣. 문인 왈인자선난이후획 가위인의.

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈26>]  신학(神學)은 충동의 산물:세계를 지배하는 목적은 없다! 

[박홍기 박사] 22-03-30 10:33

신(神) 등등의 관념들은 충동에 의해, 즉 욕구에 의해 산출되었다. 여기에서 오류는 거의 필연적이다. (……) 욕구를 통해 욕구를 근절하는 일이 관건이다. (……) 군중 속

[기독인의 동양사상 맛보기]  효과적인 가르침 

[문태순] 22-03-08 10:09

子曰中人以上 可以語上也 中人以下 不可以語上也 자왈중인이상 가이어상야 중인이하 불가이어상야 “공자가 말했다. 중간 이상의 사람은 위의 것을 말해 주어도 가

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔 하나. 민중신학과 오순절주의의 대립, 인간중심주의로 퇴락 

22-03-08 09:57

1970~80년대 세계의 신학계는 기독교를 성경권위 중심이 아니라 인간중심주의로 변형시키고 있던 시대라고 할 수 있다. 가톨릭 신학자 구스타보 구티에레즈(Gustavo Guti&#

[기독인의 동양사상 맛보기]  도를 즐기자 

[문태순] 22-02-15 11:14

子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 자왈 지지자불여호지자 호지자불여낙지자 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 말했다. “그

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