학술

[기독인의 동양사상 맛보기]  청렴한 사람과 어진 사람의 다른 점 

[문태순] 20-08-18 10:21

崔子弑齊君 陳文子 有馬十乘 棄而違之, 至於他邦 則曰猶吾大夫崔子也 違之, 최자시제군 진문자 유마십승 기이위지 지어타방 즉왈유오대부최자야 위지 之一邦 則又曰

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 여덟. 유럽 종교개혁의 한계선 : 근대 초의 폴란드 

[박홍기 박사] 20-08-18 10:10

4하 여호와께서 이같이 말씀하시기를 보라 나는 나의 세운 것을 헐기도 하며 나의 심은 것을 뽑기도 하나니 온 땅에 이러하거늘 5상 네가 너를 위하여 대사를 경영하느냐

[기독인의 동양사상 맛보기]  한 인간 (영윤) 자문을 본받자! 

[문태순] 20-07-23 19:54

子張問曰 令尹子文 三仕爲令尹 無喜色 三已之 無慍色 舊令尹之政 必以告新令尹 何如 자장문왈 영윤자문 삼사위영윤 무희색 삼이지 무온색 구영윤지정 필이고신영

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈12〉]  플라톤의 『국가』 : 교육 절대화의 철학자 통치 국가 

[박홍기 박사] 20-07-23 19:43

결혼 제도는 폐기됩니다. 완전한 해방입니다. 그러나 성대한 결혼이 있어야 하고, 이 결혼들은 가능한 성스러워야 합니다. 배우자의 주의 깊은 선택, 가장 아름답고 용감한

[기독인의 동양사상 맛보기]  안평중과 장문중 

[문태순] 20-06-30 20:09

子曰 晏平仲 善與人交 久而敬之. 자왈 안평중 선여인교 구이경지. 子曰臧文仲 居蔡 山節藻梲 何如其知也. 자왈장문중 거채 산절조절 하여기지야. 『논어』 제

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 일곱. 폴란드를 장악한 가톨릭의 선교전략 

20-06-30 19:57

1 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라 2 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라 3 너의 행사를 여

[기독인의 동양사상 맛보기]  군자의 4가지 덕 

[문태순] 20-06-11 19:38

子謂子産 有君子之道四焉 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義. 자위자산 유군자지도사언 기행기야공 기사상야경 기양민야혜 기사민야의. 『논어』 제5장 「공

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈11〉]  플라톤 이데아론의 한계와 허구 

[박홍기 박사] 20-06-11 19:29

형상을 사랑하는 자들은 생성과 존재를 구분하여 생성에는 감각을 통하여, 존재에는 이성적 추리를 통하여 관여합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그들이 다른 사람들로 하

[기독인의 동양사상 맛보기]  자로, 실천의 대명사 

[문태순] 20-05-21 19:58

子路有聞 未之能行 唯恐有聞. 자로유문 미지능행 유공유문. 子貢問曰 孔文子 何以謂之文也. 자공문왈 공문자 하이위지문야 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也.

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 여섯. 『기독교강요』와 『그리스도의 선택』 

[박홍기 박사] 20-05-21 19:48

14 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15 말씀이 길가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 16 또

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자가 말하는 본성과 하늘의 도 

[문태순] 20-05-01 11:02

子貢曰 夫子之文章 可得而聞也, 자공왈 부자지문장 가득이문야, 夫子之言性與天道 不可得而聞也. 부자지언성여천도 불가등이문야. 『논어』 「공야장」의 계속이다.

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈10〉]  문헌학자 니체: 진서(眞書)와 위서(僞書) 사이의 갈등 

[박홍기 박사] 20-05-01 10:50

‘저작들의 정신적 통일성’은 방법적 연결이나 시종일관 동일한 세계관에 있는 것이 아니라 원저자의 개인적 정신생활에 있다는 것입니다. 앞의 인용은 니체가 스위스

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