[문태순] 20-08-18 10:21
崔子弑齊君 陳文子 有馬十乘 棄而違之, 至於他邦 則曰猶吾大夫崔子也 違之, 최자시제군 진문자 유마십승 기이위지 지어타방 즉왈유오대부최자야 위지 之一邦 則又曰
[박홍기 박사] 20-08-18 10:10
4하 여호와께서 이같이 말씀하시기를 보라 나는 나의 세운 것을 헐기도 하며 나의 심은 것을 뽑기도 하나니 온 땅에 이러하거늘 5상 네가 너를 위하여 대사를 경영하느냐
[문태순] 20-07-23 19:54
子張問曰 令尹子文 三仕爲令尹 無喜色 三已之 無慍色 舊令尹之政 必以告新令尹 何如 자장문왈 영윤자문 삼사위영윤 무희색 삼이지 무온색 구영윤지정 필이고신영
[박홍기 박사] 20-07-23 19:43
결혼 제도는 폐기됩니다. 완전한 해방입니다. 그러나 성대한 결혼이 있어야 하고, 이 결혼들은 가능한 성스러워야 합니다. 배우자의 주의 깊은 선택, 가장 아름답고 용감한
[문태순] 20-06-30 20:09
子曰 晏平仲 善與人交 久而敬之. 자왈 안평중 선여인교 구이경지. 子曰臧文仲 居蔡 山節藻梲 何如其知也. 자왈장문중 거채 산절조절 하여기지야. 『논어』 제
20-06-30 19:57
1 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라 2 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라 3 너의 행사를 여
[문태순] 20-06-11 19:38
子謂子産 有君子之道四焉 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義. 자위자산 유군자지도사언 기행기야공 기사상야경 기양민야혜 기사민야의. 『논어』 제5장 「공
[박홍기 박사] 20-06-11 19:29
형상을 사랑하는 자들은 생성과 존재를 구분하여 생성에는 감각을 통하여, 존재에는 이성적 추리를 통하여 관여합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그들이 다른 사람들로 하
[문태순] 20-05-21 19:58
子路有聞 未之能行 唯恐有聞. 자로유문 미지능행 유공유문. 子貢問曰 孔文子 何以謂之文也. 자공문왈 공문자 하이위지문야 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也.
[박홍기 박사] 20-05-21 19:48
14 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15 말씀이 길가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 16 또
[문태순] 20-05-01 11:02
子貢曰 夫子之文章 可得而聞也, 자공왈 부자지문장 가득이문야, 夫子之言性與天道 不可得而聞也. 부자지언성여천도 불가등이문야. 『논어』 「공야장」의 계속이다.
[박홍기 박사] 20-05-01 10:50
‘저작들의 정신적 통일성’은 방법적 연결이나 시종일관 동일한 세계관에 있는 것이 아니라 원저자의 개인적 정신생활에 있다는 것입니다. 앞의 인용은 니체가 스위스
한국기독교역사연구소가 한국교회 통사 여섯 번째 책으로 『새로
사단법인 한국기독교역사연구소가 연구소 설립 40주년을 기념하